Нас в данном случае больше интересует не генезис типа крестовокупольного храма, а его использование в русской архитектуре и последующая эволюция. Следует заметить, что национальное самосознание в области художественной формы вряд ли имело в эту отдаленную эпоху столь же развитой характер, как то было впоследствии. Племенная разобщенность была этому одной из причин. Изучая древнейший период истории русской монументальной архитектуры, мы обратились к главной типологической группе монументальных сооружений древней Руси XI-XII веков, а именно к христианским храмам. Форма христианской религии — православие, распространявшееся среди русского населения, стало одним из национальных признаков, а архитектура русских храмов, несмотря на то, что их первоначальные типологические черты теснейшим образом связаны с обширным византийским миром, приобрела очень скоро черты ярко выраженного национального искусства. Одним из существенных вопросов истории русской архитектуры XI века является вопрос о взаимоотношении византийской и русской художественной культуры. Развитие производительных сил, торговые отношения, соответствующее им государственное устройство и культура на Руси получили такое развитие, что христианство явилось необходимой реформой религиозных представлений населения. Распространение христианства было при этом следствием экономического, культурного, государственного развития, но отнюдь не его источником и причиной. Русский народ к эпохе распространения христианства мог уже успешно освоить и поставить себе на службу, видоизменив в соответствии со своими требованиями, элементы передовой для того времени византийской культуры, сосредоточенной отнюдь не в одном Константинополе, но распространенной и но всему Ближнему Востоку, Средиземноморью и Причерноморью.
